Quelles sont les finalités supérieures de la religion islamique et sont-elles utiles pour la résolution des problèmes rencontrés par l’Homme ? Une réponse synthétique dans ce texte publié par l’université islamique d’Al Azhar en Egypte.
Dans le contexte mondial actuel, marqué par diverses crises, les individus, notamment ceux issus de milieux religieux, sont tenus de rechercher des valeurs communes susceptibles d’aider l’humanité à surmonter les difficultés. Une lecture approfondie de la religion islamique et en particulier du Coran révèle qu’il fonde les relations entre les humains sur l’interaction, adoptant un principe bien connu du Coran appelé « Ta’aruf » (qui signifie littéralement : se connaître).
Le Coran dit : « Ô hommes, Nous vous avons tous créés d’un seul homme et d’une seule femme, et Nous vous avons répartis en races et tribus afin que vous vous connaissiez les uns les autres. Aux yeux d’Allah, les plus honorés d’entre vous sont ceux qui Le pensent le plus. Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur. » (Coran 49:13) Pour établir ce principe, nous devons rechercher et mettre en lumière les communautés religieuses, car sans cela, il ne peut y avoir de paix véritable dans le monde.
La religion comme principe de sacralité
En fait, cette attention portée à l’espace commun et partagé a été soulignée dans le Coran lui-même, lorsque le Tout-Puissant dit : « Ô gens du Livre ! Venez à une déclaration qui nous est commune à tous : nous adorons Allah Seul, nous ne Lui attribuons aucun associé, et aucun de nous ne prend d’autre seigneur en dehors d’Allah. » (Coran 3: 64) Ainsi, on peut en déduire que l’Islam cherche à construire des communautés humaines pour servir de ponts d’interaction et de coopération entre toutes les nations et tous les peuples, quelles que soient leurs différences de races, de religions ou d’origines.
Sur la base de ces principes et d’une telle compréhension, les savants musulmans ont abordé un concept appelé « les objectifs supérieurs de la charia ». Ce sont les objectifs que la charia islamique vise à promouvoir dans la vie des gens. Ces objectifs incluent la préservation de la foi, de l’âme, des biens, de l’esprit et de la dignité. Les savants musulmans soulignent que ces objectifs sont pris en compte dans toutes les religions, et qu’aucune foi divine ne les contredit.
Ainsi, on ne trouve aucune religion qui appelle à la destruction de l’homme, au gaspillage des biens ou à la menace pour sa dignité. Nous pouvons affirmer que cette théorie, à savoir les objectifs supérieurs de la charia, constitue un fondement pour la prise en compte des communautés religieuses et humaines. Je m’attacherai ici à souligner trois de ces objectifs : la préservation de la foi, la préservation de l’âme et la préservation de la dignité.
Préservation de la foi
La foi est une valeur fondamentale dans la vie humaine, car Allah nous a créés avec une inclination intrinsèque à croire au Créateur. Tous les messages divins partagent cette notion fondamentale de croyance en Allah, le Créateur de l’univers. Certes, ces messages diffèrent sur certains détails concernant la nature de ce Dieu et ses attributs, mais si nous souhaitons poursuivre un dialogue interreligieux constructif, nous devons nous concentrer sur ce point commun. Les messages divins partagent la croyance en Dieu, Créateur et Maître suprême de l’univers, et tous deux partagent l’amour pour Lui.
En islam, le credo central de la religion est constitué des deux témoignages de foi, ou chahadas, qui affirment qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est son messager. Le Coran regorge de versets exprimant ce concept. Il est intéressant de noter que de nombreux versets affirment qu’il s’agit d’une croyance partagée par les nations précédentes.
Dans le Coran, nous lisons la parole d’Allah : « Ne discutez qu’avec les gens du Livre de la meilleure manière, sauf avec ceux d’entre eux qui commettent l’injustice. Dis : “Nous croyons à ce qui nous a été révélé et à ce qui vous a été révélé ; notre Dieu et votre Dieu sont un [et le même] ; nous Lui sommes dévoués.” » (Coran 29:46). Le Prophète Muhammad (PSL) a également dit : La meilleure parole que j’aie dite – moi-même et les prophètes qui m’ont précédé – est : “Il n’y a de divinité qu’Allah, Seul, sans associé.” Dans le christianisme, par exemple, nous lisons dans le Credo de Nicée : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible.”
En fait, cette croyance en Allah nous conduit à la croyance commune en l’au-delà, le jour où tous les humains seront tenus responsables de leurs actes devant Allah. Une telle croyance est nécessaire pour que les humains soient toujours attentifs à Allah, modifient constamment leurs comportements, leurs attitudes et leur conduite, et s’éloignent du mal.
Les croyants doivent se concentrer sur ce domaine commun de la foi, car notre monde subit actuellement une forte pression à l’athéisme, un danger qui menace l’existence humaine elle-même. Le Grand Imam d’Al-Azhar a déclaré : « La principale cause des guerres auxquelles nous assistons aujourd’hui est la déviation des valeurs religieuses, la propagation de l’athéisme et de la mécréance en Allah. Tout cela conduit à la propagation de l’égoïsme, de l’arrogance, de la domination du pouvoir et de la richesse, ainsi qu’à la déviation des valeurs et de la morale. » À une autre occasion, le Grand Imam a également déclaré : « Nous devons être certains que la menace actuelle ne provient pas des différentes religions, mais bien de l’athéisme. »
Préservation de l’âme
C’est le deuxième objectif de la religion islamique. En fait, tous les messages divins appellent à la préservation de l’âme humaine. Le Coran interdit même de se nuire à soi-même, comme il le dit : « Que vos propres mains ne vous jettent pas dans la destruction. » (Coran 2:195). Ce principe repose sur la philosophie selon laquelle les humains sont les créatures d’Allah, le Tout-Puissant, et qu’il est absolument interdit de mettre fin à la vie d’une créature d’Allah. Seul Allah donne la vie et donne la mort.
Ce principe nous conduit nécessairement à la valeur de la promotion de la paix, et c’est un devoir urgent de notre époque. L’humanité est confrontée à de nombreux dangers qui menacent l’existence humaine. Nous sommes confrontés à des groupes radicaux qui menacent la vie d’innocents ; nous sommes confrontés à des guerres et des conflits féroces et insensés qui ne tiennent aucun compte de l’âme humaine ; nous sommes même confrontés à des changements environnementaux qui mettent nos vies en danger. Face à tous ces problèmes, les hommes de religion doivent souligner et mettre en avant des principes communs afin de sauver les êtres humains.
Faisant référence à cette valeur commune, le Coran nous montre clairement qu’Allah a enseigné aux Enfants d’Israël que tuer une âme innocente équivaut à tuer tous les êtres humains, et la sauver équivaut à sauver tous les êtres humains. Le Coran dit : « Nous avons décrété aux Enfants d’Israël que quiconque tue une personne – sauf en guise de représailles pour meurtre ou pour avoir semé la corruption sur terre – c’est comme s’il tuait tous les êtres humains. Et quiconque sauve une vie, c’est comme s’il sauvait la vie de tous les êtres humains. » (Coran 5:32)
Préservation de la dignité
L’islam, comme d’autres religions, met l’accent sur la dignité de l’homme. Allah a créé l’homme dans la forme la plus parfaite et a honoré tous les humains, les préférant à toutes les autres créatures. Allah nous l’explique dans le Coran : « En vérité, Nous avons honoré les fils d’Adam, les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons accordé de bonnes et licites provisions, et les avons privilégiés bien au-dessus de beaucoup de Nos créatures. » (Coran 17:70). La Bible lit également : « Maintenant, le Fils de l’homme est glorifié. » (Jean 13:32)
Religion et tolérance
Fondé sur ce principe de dignité humaine, l’islam prône la tolérance. Il appelle le musulman à toujours observer les bonnes manières dans ses relations avec tous. Les textes islamiques prônent le respect du voisinage et le partage de sentiments de miséricorde et de bienveillance envers tous. Tel est le principe général des relations entre autrui en islam, qu’il soit musulman ou non.
Le Prophète Mohammed (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à l’homme qui fait preuve de bienveillance lorsqu’il vend, achète ou exige le remboursement de ses dettes. » Concernant les relations avec les non-musulmans, le Coran établit un principe général clair : « Allah ne vous interdit pas d’être bienveillants et équitables envers ceux qui ne vous ont ni combattus ni chassés de vos demeures. Allah aime les équitables. » (Coran 60:8)
Valeurs humaines communes
Outre ces principes religieux, l’islam prône et approuve les valeurs humanistes et morales. Ces valeurs morales reposent sur la croyance en Allah et la dénonciation de l’arrogance. L’islam appelle au respect des valeurs sociales, notamment familiales, à l’aide aux plus démunis, à la gratitude envers ses parents, au respect des droits, etc. Il interdit également l’injustice, la tricherie, l’hypocrisie, les faux témoignages, la médisance, etc. Le Prophète Mohammed (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a résumé tout cela dans sa déclaration : « J’ai été envoyé pour parfaire les bonnes mœurs. »
