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jeudi 23 mai 2024

Hamdija Begovic : « Nous ne devrions pas chercher à être des dieux »

Dans une chronique à lire sur Mizane.info, le doctorant bosno-suédois Hamdija Begovic expose brièvement les causes qu’il estime être à l’origine du déclin du leadership musulman au cours de l’Histoire.

Pour un peuple dont le nom signifie « ceux qui se soumettent », les musulmans ont traversé l’histoire en faisant tout sauf cela. Nous étions la classe dirigeante de l’Orient et de l’Occident – ​​comme l’avait prédit le Prophète ﷺ – et être musulman était autrefois synonyme de domination et de supériorité. [1]

Depuis, la situation s’est inversée et notre revers de fortune a été total ; De la Bosnie à Hyderabad, le ressentiment et la jalousie sont contre nous en tant qu’ancienne classe dirigeante.

Après tout, les nouveaux dirigeants ont toujours pour priorité de calomnier leurs prédécesseurs, afin de renforcer leur propre légitimité. Et cela a donné lieu à d’horribles violences de la part de peuples souffrant d’un grave complexe d’infériorité. [4]

Pourquoi nous avons perdu le pouvoir et le prestige

Tout cela soulève la question suivante : pourquoi ne sommes-nous plus la classe dirigeante ? Pourquoi ce revers de fortune ? Tout d’abord, Allah Lui-même nous dit que : « Si une blessure vous touche, une blessure semblable à celle-ci a déjà touché le peuple [opposant]. « Et ces jours-ci [de conditions variables], Nous les alternons parmi les gens afin qu’Allah fasse ressortir ceux qui croient et [qu’Il prenne] parmi vous des témoins (martyrs) – et Dieu n’aime pas les injustes. » [5]

Deuxièmement, nous sommes devenus décadents. Nous avons perdu ce que les anciens Chinois appelaient « le mandat du Ciel », le droit de gouverner. En d’autres termes, nous ne le méritons plus. Et pour comprendre pourquoi, nous devons d’abord comprendre ce qui nous a valu de le mériter à l’origine. [6]

Nous sommes des leaders naturels

Comme mentionné précédemment, nous, musulmans, ne nous soumettons pas… aux autres êtres créés. Nous nous soumettons uniquement à Dieu. C’est ce qui fait de nous à la fois de pauvres subordonnés et des dirigeants naturels, car cette même soumission à Dieu et à Dieu seul – en plus de nous empêcher de nous prosterner devant les autres êtres humains – implique de cultiver certaines qualités indispensables à une classe dirigeante.

Vous ne pouvez pas contrôler les autres à moins de vous contrôler vous-même d’abord, et c’est ce qu’un musulman apprend continuellement à faire par le biais du régime d’autodiscipline que Dieu nous a donné à travers l’Islam. Être musulman, c’est s’autodiscipliner au point d’être pleinement maître de soi.

La pratique d’une abstention réglementée de toutes sortes de plaisirs mondains, y compris, parfois, de nourriture et d’eau, combinée à un esprit martial est ce qui a fait de nous un peuple aristocratique, apte à gouverner. [7] [8] Mais nous sommes devenus les esclaves de ce monde.

Lorsque nous avons perdu les qualités précédemment mentionnées et que nous nous sommes retrouvés mêlés à la vie d’ici-bas et à tous ses plaisirs, nous avons perdu notre droit de gouverner parce que nous n’étions plus aptes à le faire.

Pour les musulmans, être une classe dirigeante ne signifie pas (ne devrait pas) impliquer de se vautrer dans le luxe et de jouir de privilèges. C’est exactement le contraire : cela signifie sacrifier la jouissance de ce monde pour servir les autres. C’est se priver des plaisirs de ce monde et les offrir aux autres.

N’oublions pas que les non-musulmans dans un État islamique jouissent de certains plaisirs auxquels il nous est interdit de participer, comme la consommation d’alcool. C’est une responsabilité, un devoir. La récompense ne réside pas dans la vie d’ici bas, mais au Paradis.

Ainsi, dès que nous recherchons la récompense dans la Dounia (vie d’ici-bas) elle-même, nous perdons le droit de gouverner. C’est ce qui s’est passé.

La perte de notre nature aristocratique était annoncée

Tout comme dans le cas initial de la montée en puissance du leadership musulman, notre chute et notre humiliation dues à l’abandon de nos qualités aristocratiques ont également été prédites par le Prophète ﷺ. [9]

Thawbān a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Bientôt, les nations seront convoquées vers toi comme on est invité à une fête. » [9] On a demandé, « Serons-nous peu nombreux ce jour-là ? [9] Le Prophète ﷺ a dit : « Non, vous serez plutôt nombreux en ce jour-là, mais vous serez comme de le reflux coulant dans un torrent. Allah ôtera votre estime de la poitrine de vos ennemis et mettra de la faiblesse dans vos propres cœurs. » [9] On a demandé, « Ô Messager d’Allah, quelle est cette faiblesse ? » [9] Le Prophète ﷺ a dit : « L’amour de la vie mondaine et la haine de la mort. » [9]

Notre décadence s’étend même à la nourriture

Il est clair pour tout le monde que nous manquons actuellement des qualités requises par une classe dirigeante. Il suffit de regarder notre relation avec la nourriture. Alors que la Sunna est claire en matière de maîtrise de soi en matière de nourriture, c’est comme si les musulmans d’aujourd’hui voulaient compenser leur abstention d’alcool par l’indulgence lors des fêtes quotidiennes.

C’est irresponsable à bien des égards, notamment en raison des dommages que cela cause à la planète. Nous devrions faire preuve de leadership dans ce domaine, mais nous sommes aussi indulgents que tout le monde (sinon plus). Et la vérité est que notre décadence est manifeste depuis longtemps.

Notre voiture a continué à avancer sans appuyer sur l’accélérateur. Nous sommes loin de l’idéal, à quelques exceptions près (comme Umar ibn Abd al-Azīz et Aurangzeb).

En fait, je crois que l’une des raisons pour lesquelles nous avons réussi à rester au sommet aussi longtemps est due à la bénédiction divine inhérente à notre appartenance à la communauté de Muhammad ﷺ et aux bénéfices de l’œuvre accomplie par des Compagnons du Prophète (as-sahabas).

En d’autres termes : tout ce que j’ai dit sur les vertus aristocratiques s’applique principalement aux sahabas et il est de notre devoir d’essayer d’imiter ce qu’ils ont fait. Lorsque nous y parviendrons, nous mériterons « le mandat du Ciel ». Sinon, Dieu pourrait encore permettre que le leadership nous revienne pendant un certain temps (comme il l’a fait jusqu’aux Moghols et aux Ottomans), de la même manière qu’une voiture continue de rouler, même si le pied a été levé de la pédale.

Le complexe de l’aristocrate arrogant

Devenir arrogants et complaisants, nous considérer comme un peuple élu ou une race maîtresse destinée à gouverner (et à promettre le Paradis) par défaut est précisément ce contre quoi Allah nous a mis en garde, et une telle attitude signale le début de notre chute. [11]

Compte tenu de ce que j’ai écrit sur les vertus islamiques et le rôle historique joué par les musulmans en tant que dirigeants naturels, même avec tous nos défauts, j’ajouterais qu’il est compréhensible que Friedrich Nietzsche – le philosophe ultime de l’aristocratie – se soit épris de notre civilisation, en particulier celle qui a prospéré en Andalousie. [12] Ceci permet également de comprendre pourquoi le poète sans doute le plus populaire de la Oumma, Muhammad Iqbal, ait été si influencé par Nietzsche.

La réalité, pour conclure, est que le seul moyen d’atteindre la noblesse et la vertu passe par Dieu. Nous sommes des créatures faibles. Un jour, nous sommes hyper disciplinés, avec une volonté de fer, et le lendemain, nous succombons au plus enfantin de nos désirs.

Qui plus est : la noblesse et la vertu ne sont pas seulement quelque chose que l’on cherche à atteindre avec l’aide de Dieu, ces deux choses sont en fait la proximité de Dieu lui-même. Être noble signifie être proche de Dieu. Nous ne devrions pas chercher à être des dieux. 

Hamdija Begovic

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