12 recommandations d'Ibn Arabi

extraits de l'ouvrage de muhyiddin ibn arabi sagesses sublimes (éditions albouraq), traduit et annoté par slimane rezki, mizane.info publie en exclusivité douze recommandations du maître andalou. un ouvrage accessible à lire et méditer.  -toute gratification (minḥa) qui comble ta passion égotique est un malheur (miḥna), et tout malheur qui contrecarre ta passion égotique est une gratification.   -celui qui ne meurt pas à sa dimension sensible (corporelle) ne peut connaître son âme ou se connaître lui-même.   -ne peut comprendre ce que nous disons que celui qui marche sur les traces de l’envoyé.     ne prends ta science que d’une personne qui la met en application.   -celui qui ne meurt pas à ses passions égotiques, ne peut le voir.   -celui qui trouve satisfaction uniquement dans ce qu’a permis allah peut espérer une réalisation totale.   -ton individualité te voile de toi-même, si tu t’étais éteint à toi-même par lui, tu l’aurais vu avec toi.     -tu ne pourras connaître dieu et s...

Le soufisme et le problème du dévoilement

le kashf est une notion centrale dans la science spirituelle de l'islam. il désigne un dévoilement et un accès direct à certaines informations, connaissances ou réalités du monde invisible, 'alam al ghayb. pourtant, ce mode de connaissance, par sa rareté, soulève des difficultés sur son statut au sein de l'enseignement spirituel de l'islam. une réflexion signée fouad bahri. les maîtres spirituels de l'islam établissent, à l'instar de tous les maîtres des grandes traditions spirituelles, qu'un accès direct aux réalités divines est possible et accessible. cet accès est désigné comme un dévoilement (kashf) révélant la réalité de l'invisible et du non manifesté (ghayb), réalité relevant par exemple de la mise en présence d'êtres angéliques, de l'âme des prophètes, voire de la manifestation verbale et parfois même figurative de dieu. un tel dévoilement relève de la pure grâce, d'une forme d'élection divine qu'il est toutefois permis d'espérer en bon langage kantien pour tous ceux qui ...

Le soufisme en exil : une pensée frontalière 1/2

découvrez sur mizane.info la notion de pensée frontalière, une lecture contemporaine du soufisme confrontée aux écueils du colonialisme culturel. une chronique en deux parties de mujib abid. cet article explore comment l'écriture inspirée du soufisme au sein de la diaspora afghane – et plus particulièrement la poésie – constitue une forme de production de savoir décolonial. en exil, les écrivains afghans ne sont pas de simples individus disloqués, mais des agents épistémiques œuvrant en marge des cadres dominants. à mesure que les diasporas afghanes s'étendent – ​​souvent par le biais de déplacements involontaires et de régimes frontaliers racialisés – s'étend un imaginaire littéraire transnational qui bouleverse les récits coloniaux et nationalistes de l'identité, de l'islam et de l'appartenance. à travers le prisme du soufisme, ils mettent en œuvre ce que walter mignolo appelle la pensée frontalière : un savoir né aux confins des empires, façonné par des histoires de déplacem...

Al Ghazali : « Pour chaque science, il y a des hommes particuliers »

dans un texte extrait du tabernacle des lumières, le célèbre théologien et juriste musulman abou hamid al ghazali développe sa conception de la lumière divine et de sa centralité cosmique pour les créatures. sache que de même que toute chose se manifeste à la vue grâce à la lumière extérieure, de même toute chose se manifeste à la vision intérieure grâce à dieu ! il est en effet avec toute chose, il n’en est pas séparé, puis il fait apparaître toute chose, comme la lumière accompagnant chaque chose, qui apparaît grâce à elle. mais il subsiste ici une différence : on conçoit que la lumière extérieure puisse disparaître au coucher du soleil et devenir invisible, permettant à l’ombre de se manifester. tandis qu’on ne saurait concevoir la disparition de la lumière divine par quoi toute chose apparaît; bien plus, tout changement en elle est impossible, et elle reste à jamais avec les choses. ainsi se trouve coupée la voie de la déduction par la distinction. en effet, si l...

Maroc : décès du Cheikh Jamal Al Qadiri Al Boutchichi, figure du soufisme

figure majeure du soufisme marocain et mondial, le cheikh jamal eddine al qadiri al boutchichi, est décédé ce vendredi 8 août 2025, à l’âge de 83 ans à madagh. guide de la voie qadiriyya boutchichiyya, il avait succédé à son défunt père, hamza al qadiri al boutchichi. sidi jamal a été inhumé ce dimanche après une prière funéraire à la mosquée de la zaouïa. focus. c’est dans l’après-midi de ce vendredi 8 août 2025 que le cheikh sidi jamal eddine al qadiri al boutchichi, autorité spirituelle de la voie soufie qadiriyya boutchichiyya, s’est éteint à l’âge de 83 ans à madagh (province de berkane). la petite localité a vu affluer, ce dimanche, une foule immense pour rendre un dernier hommage au guide spirituel. parcours et héritage spirituel figure éminente du soufisme marocain, sidi jamal était le fils du défunt cheikh sidi hamza al qadiri boutchichi, à qui il avait succédé à la tête de la voie qadiriyya boutchichiyya en 2017. né en 1942 à madagh, il reçut ses premières instructio...

Hamdi Ben Aïssa : "Ma pensée est une révolte contre l’oubli de l’homme"

comment l'homme peut-il articuler une pensée profonde à une pratique spirituelle enracinée ? hamdi ben aïssa, pour qui la pensée ne doit chercher "ni à apaiser, ni à distraire", nous offre sa réponse sur mizane.info. ma pensée est de nature abyssale. elle ne flotte pas à la surface des choses. elle plonge. elle descend, sans fin, là où les vérités faciles s’effondrent et où ne demeure que l’incessant appel du sens. elle ne cesse de poser des questions — non par jeu, ni par goût de la provocation, mais parce qu’elle sait que toute réponse, si elle est figée, devient prison. ma pensée va à l’extrême. elle s’y aventure sans peur, car c’est là, au bord du vertige, que s’ouvrent parfois les révélations les plus profondes. et pourtant, jamais elle n’est satisfaite. jamais rassurée. car elle sait que le confort est l’ennemi de l’éveil, et que la quête véritable n’a pas de fin. elle s’interroge sur des notions devenues, pour la majorité, des valeurs sûres, des vérités installée...

Celui qui a la foi et ceux qui ne l’ont pas

plongée au cœur de l’ésotérisme islamique avec cette halte n°79 de l’émir abd al kader sur la triple typologie de la foi religieuse décrite dans les sources musulmanes. un enseignement spirituel, retenu par at-tirmidhî1, nous dit : « celui que sa bonne action réjouit et que sa mauvaise action afflige, celui-là a la foi. » il s’agit ici d’une formule de définition exclusive par laquelle le prophète – qu’allâh répande sur lui la bénédiction unitive et la paix ! – a caractérisé la foi par le biais de celui à qui est attribuée cette qualité. mis à part ce dernier, l’homme est donc, soit un négateur incrédule, soit un connaissant, contemplant par dévoilement direct, pour lequel ce qui était caché est devenu évident, de telle sorte qu’on ne peut plus dire à son propos qu’“il a la foi”, si ce n’est par façon de parler. il s’agit donc d’indiquer ce qu’est l’homme de foi, et celui qui correspond à ce critère en est un : il adhère à quelque chose qu’il ne voit pas et dont l’informe le ...

Hommage à Charles-André Gilis, le continuateur des études akbariennes

dans un texte en hommage à l'auteur et traducteur belge, charles andré gilis « abd ar-razzâq yahyâ », le site conscience soufie décrit un « continuateur des études akbariennes dans l’esprit traditionnel impulsé par ivan aguéli, frithjof schuon et michel vâlsan » et salue un « héritage incontournable pour toute personne qui voudrait se plonger dans l’étude sérieuse d’ibn ‘arabî et du soufisme ». focus. le 3 juillet 2025, charles-andré gilis, « abd ar-razzâq yahyâ », a quitté ce monde pour rejoindre la source de toute vie, que dieu lui fasse miséricorde. conscience soufie tient à lui rendre un dernier hommage pour la qualité de son œuvre d’auteur et de traducteur. il fut le continuateur des études akbariennes dans l’esprit traditionnel impulsé par ivan aguéli, frithjof schuon et michel vâlsan au siècle précédent. ses écrits, comme ceux des illustres personnages que nous venons de citer, sont fortement marqués par la terminologie forgée par rené guénon, dont les intuitions fulgurant...