Michael Sandel : « La vision libérale est dépendante d'une notion de communauté qu'elle rejette » 2/2
michael sandel est un penseur politique contemporain classé dans la famille des communautariens ou critique du libéralisme politique classique. dans la traduction d’un de ses textes célèbres intitulé « the procedural républic and the unencumbered self », que mizane.info publie en deux parties, sandel expose les principaux arguments de son approche critique. nous nous sommes jusqu'ici concentrés sur les fondements de la vision libérale, sur la manière dont elle conçoit les principes qu'elle défend. intéressons-nous maintenant brièvement à la substance de ces principes, en prenant rawls pour exemple. pour ne retenir que l'essentiel, voici les deux principes de justice de rawls : premièrement, l'égalité des libertés fondamentales pour tous ; deuxièmement, seules les inégalités sociales et économiques qui profitent aux membres les plus défavorisés de la société (le principe de différence) doivent être maintenues. en défendant ces principes, rawls s'oppose à deux alternatives bien connues :...
Faut-il quitter la France ?
partir ou rester ? s'investir ou tout quitter ? face aux bouleversements que connait l'occident et, plus particulièrement la france, l'écrivain sofiane meziani propose sur mizane.info une lecture alternative et spirituelle sur la question de plus en plus pregnante de la "hijra" en rappelant, avant tout, que « les musulmans doivent participer aux grandes conversations de notre époque s’ils aspirent à imposer un nouveau récit à l’humanité ». l’histoire contient encore de nombreuses pages vierges en attente de réponses en raison d’un avenir qui n’a jamais été aussi incertain. ces pages blanches de l’histoire sont une opportunité qui s’offre aux musulmans pour entrer sérieusement en scène, et conduire l’intrigue dans une bonne direction, car leur vision intégrale du monde contient les réponses à ces interrogations cruciales que suscitent les bouleversements sans précédent qui caractérisent notre époque. il faut donc prendre de la hauteur en ayant une vision globale plutôt que de réd...
Le complexe français du voile : une question (dé)coloniale ?
de quoi les polémiques incessantes sur le voile en france sont-elles le nom ? faut-il parler à ce propos de pathologie bien française ? la lecture décoloniale est-elle exhaustive sous ce rapport ? pour tenter de répondre à ces questions, mizane.info republie, à l'occasion des 20 ans de la loi contre le voile votée le 15 mars 2004, une analyse détaillée d’arslan akhtar dans laquelle l’auteur s'oriente vers une analyse de type civilisationnelle. encore une fois, l’actualité française est embaumée dans des questionnements existentiels qui touchent, non pas à des contingences économiques – ils sont bien trop spirituels pour s’arrêter à ces arguties matérialistes sur la croissance du pib ou le chômage –, mais au voile. celui-ci menacerait la république dans son essence, et donc il est tout à fait naturel et convenable de lui consacrer plusieurs dizaines de débats dans différents médias et avec, à quelques exceptions près, sans même inviter les principales concernées, à savoir les femm...
Nabil Ennasri : « Al Qaradawi détenait une autorité quasi papale »
que sait-on réellement du parcours d’al qaradawi ? quelle a été sa contribution à la pensée musulmane contemporaine ? comment expliquer son succès fulgurant et le déclin relatif de sa popularité ? pour répondre à toutes ces questions, la rédaction de mizane.info s’est entretenue avec nabil ennasri, docteur en science politique, auteur d’une thèse portant sur les relations entre le cheikh al qaradawi et la diplomatie de l’etat du qatar, soutenue à l’institut d’études politiques d’aix-en-provence. exclusif. _x000d_ mizane.info : qui était vraiment youssouf al qaradawi ? _x000d_ _x000d_ nabil ennasri : youssouf al qaradawi faisait partie du cercle des oulémas les plus influents du monde musulman. un ouvrage publié en 2009 par les universitaires bettina graf et jakob skovgaard-petersen le désignait comme un « global mufti » et comme l’un des deux savants musulmans les plus influents de la seconde moitié du 20e siècle dans le monde arabe. son apport a été à la fois scientifique, livresque,...
Conférences : « Islam et identités » à l'UNESCO les 16 et 17 février
l’association « l’islam du xxie siècle » organise mercredi 16 et jeudi 17 février une série de conférences sur le thème « islam et identités : entre culte et cultures » au palais de l’unesco. mizane.info vous en livre le contenu._x000d_ trois ans après, l’association « l’islam du xxie siècle », actuellement présidée par sadek belloucif, réédite l’évènement. les 16 et 17 février, deux journées de conférences seront proposées au grand public sur la thématique cette fois-ci d’« islam et identités : entre culte et cultures »._x000d_ _x000d_ le 16 février, après une prise de parole des membres de l’association (9h/11h), trois invités d’honneur - yadh ben achour (professeur invité au collège de france, juriste et essayiste) souleymane bachir diagne (professeur de philosophie à l’université columbia à new york et essayiste) et abdennour bidar (philosophe et essayiste), s’exprimeront (11h/13h)._x000d_ _x000d_ suivront, l’après-midi, deux tables rondes qui traiteront à 15 h de « l’impasse d’un ...
Omero Marongiu : « Il faut prendre acte de la pluralité de l'islam français »
omero marongiu-perria. © mizane.info_x000d_ sociologue, écrivain, spécialiste de l’islam français, omero marongiu-perria a suivi de près les travaux et le lancement du forif. dans un entretien exclusif accordé à mizane.info, il se prononce en faveur d’une pluralité de structures dialoguant avec l’etat. « plus de la moitié des mosquées en france ne sont affiliées à aucune fédération. si l'on veut faire émerger une nouvelle instance de représentation du culte musulman, il faut prendre acte de la pluralité de l'islam français », confie-t-il à notre rédaction._x000d_ mizane.info : quel est votre regard sur la méthode employée par le ministère des cultes pour faire émerger le forum de l’islam de france (forif) ?_x000d_ _x000d_ omero marongiu-perria : je suis plutôt optimiste car il y a une situation de blocage qui est claire. on ne peut pas être plus bloqués que cela. les pouvoirs publics ne laisseront pas de marge de manœuvre aux composantes du cfcm, y compris les contestataires pour fair...
« L’islam libéral » n’est pas la réponse à l’extrémisme
zaheer kazmi, de la faculté d'histoire de l'université d'oxford est co-auteur avec faisal devji, du livre « islam after liberalism ». dans un article d’analyse du libéralisme musulman en contexte anglo-saxon, zaheer kazmi expose quelques-unes des contradictions de « l’islam libéral ». a lire sur mizane.info*._x000d_ il est courant d’affirmer que le problème du terrorisme et de l’extrémisme islamiste serait résolu si seulement l’islam se réformait et devenait plus libéral. mais est-ce vrai ou même possible ?_x000d_ _x000d_ des leaders religieux aux anciens extrémistes et aux gouvernements occidentaux, un consensus s'est dégagé depuis le 11 septembre qui met l'accent sur la compatibilité entre l'islam et les valeurs libérales de civilité, de liberté et de tolérance, par opposition aux groupes terroristes tels que l'état islamique (ei)._x000d_ _x000d_ pourtant, à bien des égards, le militantisme islamiste et le libéralisme islamique - bien qu'apparemment opposés - sont les deux faces d'un...
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