Celui qui a la foi et ceux qui ne l’ont pas

plongée au cœur de l’ésotérisme islamique avec cette halte n°79 de l’émir abd al kader sur la triple typologie de la foi religieuse décrite dans les sources musulmanes. un enseignement spirituel, retenu par at-tirmidhî1, nous dit : « celui que sa bonne action réjouit et que sa mauvaise action afflige, celui-là a la foi. » il s’agit ici d’une formule de définition exclusive par laquelle le prophète – qu’allâh répande sur lui la bénédiction unitive et la paix ! – a caractérisé la foi par le biais de celui à qui est attribuée cette qualité. mis à part ce dernier, l’homme est donc, soit un négateur incrédule, soit un connaissant, contemplant par dévoilement direct, pour lequel ce qui était caché est devenu évident, de telle sorte qu’on ne peut plus dire à son propos qu’“il a la foi”, si ce n’est par façon de parler. il s’agit donc d’indiquer ce qu’est l’homme de foi, et celui qui correspond à ce critère en est un : il adhère à quelque chose qu’il ne voit pas et dont l’informe le ...

Le livre des Haltes : Dieu parle par symboles

dans sa halte 248, l’émir abd-al kader présente la science symbolique, sa signification et sa méthodologie propre à la pratique spirituelle. le très-haut a dit : {et allâh propose les symboles aux hommes} {certes allâh ne répugne pas de prendre comme symbole un moucheron, ou plus…} {et ces symboles, nous les donnons aux hommes, mais ne les comprennent que ceux qui savent}2. le très-haut nous a informés qu’il parlait de façon symbolique en donnant des exemples explicites : en effet, littéralement, le propos symbolique est un langage qui, au moyen d’images représentatives, vise à expliquer aux hommes de manière évidente les réalités divines et les significations seigneuriales qui leur sont cachées 3. par le biais de l’imagination, le symbole permet ainsi de réaliser effectivement [la signification de ce qui est symbolisé], peu importe d’ailleurs que cette image corresponde en tout point à ce qu’elle représente, un seul aspect étant suffisant 4. la supériorité de l’acte sur la...

Les 2 types de Paradis dans la tradition soufie

dans les haltes 53 et 54, abd-al kader expose la théorie des 2 types de paradis. le très-haut a dit : « et ceux qui font des efforts en nous, certainement nous les guiderons dans nos chemins » (cor. 29, 69). cela signifie : ceux qui, en nous, descendent dans l’arène pour combattre leurs âmes par les disciplines et exercices spirituels, afin d’arriver à nous et au paradis de notre connaissance et de notre contemplation, nous les dirigerons sûrement pour leur faire connaître nos chemins, les voies menant à nous. ceux-là, en effet, n’ont pas fait d’efforts pour d’autres choses, comme ce bas monde oule monde futur. la différenciation divine il faut savoir, de plus, que l’entrée au paradis des connaissances et de la contemplation est différente de l’entrée au paradis des délices sensibles1. en effet, l’entrée au paradis des connaissances et de lacontemplation, le plus souvent, est acquise au mérite des efforts accomplis par « ceux qui font des efforts en nous », c’est-à-dire ...

Abdelkader : qui agit véritablement ?

dans la halte n° 2 du premier tome de son livre des haltes (kitab al mawaqif), l'émir abdelkader revient sur les fondements théologiques et spirituelles de l'action dans la perspective métaphysique de l'islam. il a dit – qu’il soit exalté ! – : « c’est à toi que nous demandons aide » (cor. 1, 5)1. le sens obvie de ce verset donne à penser que le serviteur a la capacité de produire une part de l’acte et l’autre non, car chacun des deux participants a une relation avec l’acte dont la source peut lui être attribuée2. sache que ce que dieu communique à ses serviteurs, dans ses livres révélés, par le langage de ses envoyés – sur eux la prière et la paix ! –, est adapté à la connaissance du commun des serviteurs à qui il est adressé, dans les limites de leur intelligence, et en adéquation avec leur appréhension spontanéedes choses. comme la plupart des serviteurs s’imaginent qu’ils possèdent une réalité autonome - éphémère ou éternelle – distincte de la réalité de dieu, il les laisse...

Algérie : Quels sont les biens historiques réclamés à la France ?

lors de la cinquième réunion de la commission d'historiens français et algériens, alger a transmis une liste de biens historiques à restituer par la france. la majorité de ces biens ont appartenu à l'émir abdelkader ainsi qu'une centaine d'objets, de manuscrits et de textes. explications une commission composée d'historiens français et algériens s’est réunie pour la cinquième fois lundi dernier. a cette occasion ,alger a présenté « une liste ouverte de biens historiques et symboliques de l'algérie du xixe siècle, conservés dans différentes institutions françaises, proposés à la restitution ». face à cette requête, les historiens français se sont engagés eux à « transmettre au président emmanuel macron la liste transmise par la partie algérienne, afin que les biens qui peuvent retrouver leur terre d'origine puissent l'être le plus rapidement possible ». des biens capturés durant la guerre en août 2022, une commission mixte composée de dix historiens a été établie par les p...

L’attestation de foi de Pharaon

dans sa halte n° 21, l'émir abd el kader reprend la position d'ibn arabi concernant la validité de la profession de foi du pharaon de moïse, une position à l'encontre de l'avis prépondérant parmi les savants musulmans. a propos des magiciens de pharaon, il a dit – qu’il soit exalté ! – : « ils déclarèrent : “nous croyons en le seigneur des mondes, le seigneur de moïse et d’aaron” ! » (cor. 7, 121-122). dans le coran, par ailleurs, il rapporte – qu’il soit exalté ! – les paroles suivantes de pharaon : « j’ai cru qu’il n’y a pas de dieu sauf celui en qui ont cru les fils d’israël, et je suis d’entre les soumis » (cor. 10, 90). les magiciens, dans leur profession de foi, ont ajouté moïse et aaron, sans s’en tenir seulement au seigneur des mondes, car on exigeait d’eux la confirmation de la mission de moïse et d’aaron, qui apportaient des obligations et des interdictions s’ajoutant à l’attestation de l’unité. lorsque quelqu’un, en effet, est concerné par la mission d’un envoyé, ...

Paris/Alger : Abdelkader au centre des relations diplomatiques

les reliques de l'émir abdelkader sont au cœur d'une négociation entre alger qui réclame leur restitution et paris qui doit voter une nouvelle loi pour le faire. focus. le château d'amboise, prisé par les rois de france et léonard de vinci, a été le lieu de captivité de l'émir abdelkader le célèbre chef politique algérien opposé à la colonisation de l'algérie au xixe siècle. entre 1848 et 1852, abdelkader chef de guerre et homme de foi, a été détenu avec une centaine de proches dans ce château au bord de la loire après avoir combattu les troupes françaises pendant les premières étapes de la colonisation de l'algérie. les conditions d'une visite du président algérien en france après quinze ans de guérilla, il avait renoncé aux armes en 1847, obtenant la promesse d'un exil en orient qui n'a pas été respectée par la france. l'émir abdelkader, complexe personnage, héros de la résistance algérienne et décoré de la légion d'honneur française en 1860, revient au centre des préoccupa...

"Dieu est selon l’idée que l’on a de Lui"

dans sa halte 38, l'émir abd-al-kader prend le soin d'expliciter en détail le sens et la compréhension d'une célèbre tradition sacrée (hadith qudsi) qui établit que dieu est selon l'idée que "le serviteur se fait de lui." il a dit – qu’il soit exalté ! – dans une tradition rapportée au seigneur1 : « je suis selon l’idée que mon serviteur a de moi …»2 . cette tradition, je l’ai obtenue par réception spirituelle directe avec, en plus, le mot “croyant” ajouté à “mon serviteur”, alors que la version reconnue par la recension habituelle ne comporte pas le terme “croyant”3 . par zann 4, il faut entendre ici “ferme conviction”, “ferme credo”5 , comme lorsqu’il est dit dans le coran : « ceux qui “pensent” qu’ils vont rencontrer leur seigneur » (cor. 2, 46), car la pensée intense est comme la science6 . le sens de cette tradition est qu’il est – qu’il soit exalté ! – selon la conviction de chacun ; mieux encore : il est l’essence de cette conviction. ainsi, toutes les croyances des créatu...