Suite et fin de l'entretien avec l’écrivain et intellectuel Aissam Aït-Yahya autour de sa contribution à l’ouvrage collectif « Nous, musulmans face aux lois de l’effacement ».

Dans cette dernière partie, l’auteur Aissam Aït-Yahya explique l'éventualité (manquée) d'une « théologie politique française » qui aurait pu rassembler l'ensemble des citoyens (croyants ou non) du pays. Il apporte également son regard sur « l'évolution » de la prédication musulmane à travers les réseaux sociaux, enfin.l'écrivain conclu sur sa vision de l'avenir des musulmans en France face à « une islamophobie institutionnelle » proche, selon lui, d’un « plafond de verre ».

Mizane.info : Pour rester sur le sujet, vous écrivez également que c’est surtout « le manque de foi religieuse et de foi civile » qui caractérise l’islamophobie d’Etat. Pour illustrer cette idée, vous citez les paroles de penseurs et philosophes français (Montesquieu, Tocqueville…) évoquant l’importance de la spiritualité et de la religion pour la stabilité civile et parler « d’une théologie politique française qui auraient pu avoir la force d’être au-dessus de tous les débats mondains autour de l’islam et des musulmans français ». Pouvez-vous développer cette thèse ?

Aissam Aït-Yahya : C’est la question existentielle que refuse de se poser, avant même de prétendre y répondre, un système qui se croit parfait et universel. Nous n’allons pas revenir sur la philosophie politique française qui a donné naissance à l’état moderne, et qui est issue d’une tradition dite radicale des lumières, anticléricale, antireligieuse, matérialiste et athée. Mais il s’agit tout simplement de dire que si le libéralisme philosophique et politique avait eu une plus forte réalité en France avec ses développements multiples dès le début XIXème siècle, avec ensuite une laïcité moins dogmatique, des politiques d’intégration non comprises comme un diktat d’assimilation radicale à une identité fantasmée et unique, un pragmatisme